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藍天、白雲襯托下的獨克宗古城更加迷人

　　踏遍神州大地，領略華夏風采，聽眾朋友歡迎收聽中國國際廣播電臺華語臺的《華夏之窗》節目，我是節目主持李彤。

　　雲南迪慶香格里拉獨克宗古城，是真實的活著的古鎮。説獨克宗古老，是因為這座昔日的茶馬古道重鎮，收藏了1300多年時光雕刻的歷史滄桑的痕跡；説獨克宗真實，是因為獨克宗古城的朽敗是事實，但它很真，所以很美。説獨克宗活著，是因為它屬於普通百姓，是一個依然充滿活力的古城，人們至今仍在古城裏生活、工作，生生不息。在今天的節目時間裏我們將和你一起到雲南香格里拉，感受獨克宗古城的獨特風韻。

　　聽眾朋友，中甸即建塘，相傳與四川的理塘、巴塘一起，同為藏王三個兒子的封地。歷史上，中甸一直是雲南藏區政治、軍事、經濟、文化重地。千百年來，這裡既有過兵戎相爭的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這裡是雪域藏鄉和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。

　　唐代，滇西北（包括迪慶地區）為吐蕃王朝所屬之地。唐676－－679年，吐蕃在維西其宗設神川都督府，在今大龜山建立官寨，壘石為城，城名“獨克宗”，即歷史上著名的“鐵橋東城”。傳説當時的建城理念是緣于有活佛在古城對面山頭遙望古城，發現大龜山猶如蓮花大師坐在蓮花上一般，故古城建設佈局形似八瓣蓮花，形成因自然變化的空間。

獨克宗古城局部

　　在古城的興建中，建築材料大都就地取材。工匠們發現當地出產的一種白色粘土可用作房屋外墻的塗料，於是古城民居外墻皆涂成白色，這種風格一直沿用至今。入夜，銀色的月光把白色的古城映照得分外妖嬈，於是，當地人就把古城稱做“獨克宗”。“獨克宗”藏語意為白色石頭城，寓意月光城。明代，中甸兩次被麗江木氏土司佔領，木氏土司在大龜山建“香各瓦”寨，藏語石山寨，其地即是原來的大龜山“獨克宗”。後又在奶子河畔建“大年玉瓦”寨，藏語名為“尼旺宗”，意即日光城。兩寨遙相呼應，構成中甸歷史上著名的“香各尼洼”，即藏區有名的“日月城”。獨克宗古城歷來為滇、川、藏茶馬互市之通衢，康熙二十七年（1688年），達賴喇嘛請求互市于金沙江，清廷允準在中甸立市，獨克宗成為滇藏貿易的重要集市。雍正、乾隆之時，境內礦業興旺，四方商賈雲集。古城管理委員會副主任張衛華先生説：

　　“從發展史上講，獨克宗古城有三個發展的階段。第一發展時期是古城名叫”獨克宗“的時候，就是吐蕃建立官寨，實際上是以一個小的地方政府或者叫兵營這樣的形式存在的，從而形成了一些商業和一些必須的生活設施，促成了當地藏民習慣性的定居，因為當時的藏民是以遊牧為主的。第二是1499年的時候，當時麗江的木氏土司北侵，征服了迪慶這一片土地，木天王的到來帶給了古城第一次真正意義上的繁榮。大量的移民進來開墾土地，商業的發展，礦產資源的開發，使古城真正繁榮起來。直到現在，當我們在古城中看到的一些居民好象是藏族人，但是問到他們的歷史，他們會告訴你他們的祖籍是南京的。經過這次的發展，古城的人員流動也逐漸增多，山西會館、陜西會館、重慶會館都出現在古城當中。第三是成為茶馬古道上的重鎮，大量的商人云集到古城，給當地的居民帶來了新的農業耕作方式，新的生活理念。”

　　張先生説，經過考證，獨克宗古城是建於西元680年，但我們現在所能看到的古城建築大多數是明、清期間的建築。

　　張衛華先生説：“獨克宗古城現在保存下來的建築大多數是明、清期間的建築，尤其是以清代和民國年間的建築為主。原因是這個古城歷經滄桑，曾經有過火災等一系列的災害，最大的一次火災是燒了175戶，所以我們現在能夠看到的最古老的建築都是屬於明代的建築，其他都是清代和民國年間的建築。”